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  • 宗教信仰自由的宪法基础

    　　宗教信仰自由的宪法基础 　　瞿海源 　　【编者按】：本文作者瞿海源为台湾学者，文中所称“我国”、“我国宪法”应为“台湾”或“台湾宪法”，此外还有其他一些站在台湾立场上使用的不合国内政治规范的...上就有了基本的规范。虽然有些国家的领导阶层视宪法如具文，或对有关宗教的条款有服膺其政治教条的解释，因而对宗教信仰自由有所扭曲，但是宪法终究是一个国家的基本大法，对于宗教与政治以及政府相关的角色有着基本...

    瞿海源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015585419.html

  • 人间佛教：大众化而非世俗化

    的各种化身，或者自命受了圣灵的感动。佛不但只是人类的一员，而且他也从不自称曾受任何神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人的努力与才智。人，而且只有人才能成佛。只要他肯发愿努力，每个...有的是为别人诵经、礼忏；生活与俗人没有太多的差别。在家信仰佛教，只求平安，求死后的幸福。”这种情形在京城更是如此；二是被称之为山林佛教或自了汉的佛教，就修行而言，虽然没有背离佛陀言教，虽然度人也需白度，...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html

  • “心”的佛教之最终成熟

    是释迦牟尼出家悟道后才创立的③。出家(隐居)修行本是古代印度的一种文化习惯，即一个人如果在尘世中遇有烦恼痛苦就往往会出家修行以求得解脱，而其修行的方法则不外乎“禅定”(Dhyana)和“苦行”(或“...各种各样的变式。现在让我们跳过佛教在印度的发展来考察一下佛教在中国发展出来的变式——中国佛教或叫汉传佛教。 　　佛教自两汉之际传人中国(汉地)，但开始的时候，中国人对佛教究竟为何物并没有什么清晰的概念，在...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html

  • 斯里兰卡佛教之我见

    宏伟庄严；如有地狱一类的布局往往让人感到阴森恐怖。中国的佛教僧侣往往采取避世的态度，不参与其他社会活动，只进行念经拜佛等佛事活动。有些高僧也著书立说，但一般只限于佛教教义或佛教活动，著名的有法显的《...觉行圆满者。"佛陀"一词在僧伽罗语中同梵语和巴利语中的相应词一样并非尊称。"释迦牟尼"一词倒是尊称，在僧伽罗语中其音和义同梵语或巴利语中的相应词也是一致的；僧伽罗人知道其意是释迦族的一位圣贤(读音为"...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html

  • 商羯罗的解脱观及其思想渊源

    印度正统派哲学的吠檀多不二一元论派，他的哲学是对印度婆罗门教圣典吠陀和奥义书的继承和发展，吠檀多本身的含义就是“吠陀的终结”的意思，或为“吠陀圣典的究极意味”之意。因此，根据印度哲学的发展规律，研究...神和有生死的人有什么连接点或共同点呢？如果人能够再生，那是什么再生呢？如果再往深处思考，那人轮回的主体是什么呢？这种最初期的对轮回的思考实际上与哲学本体论的思考是紧密联系在一起的。根据《梨俱吠陀》之《...

    孙晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html

  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    来源于古希腊毕达哥拉学派。[3]利氏此论，或可说是不了解佛教历史渊源所致，但也不能排除他为贬低佛教而在理论上穿凿附会的可能。 　　其二，对佛教修行方法进行批评。利玛窦认为，佛教的“顿悟成佛”、...8]在耶稣会士带动下，许多入教者或主动担起传教之责，或公开撰文，对佛教进行攻击。 　　然而，天主教这种激烈排佛的言行并非自始而然。对于佛教，他们最初也尽力采取调和态度。利玛窦等初入华土时，着僧服，除...

    马晓英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html

  • 小乘佛教哲学研究

    的传统祭祀礼仪以及烦琐而严格的吠陀生活规范，已经从主观上被社会所抛弃或淡化，人们开始思考和探索与自己生活密切相关的问题了。为了寻求一种心灵上的永恒安宁与幸福，他们中的有些人因厌世而远离了喧闹的都市，...Sasstavqda）主张世界上有永恒、绝对的精神原理或灵魂存在。产生于这一时代的六派哲学则完全代表了这两种思潮的主流，它集中反映了沙门思潮内部不同派系间的思想斗争和基本哲学主张。在六派哲学中，据说有提倡极端...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html

  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    在所谓内知觉或自我知觉中有对我们自己和对我们意识状态的原初经验”（3）。[2]（P48）自我意识是内在经验与外在经验对照的结果。所以，超越的最初涵义就是从经验开始而超出经验。胡塞尔现象学就是一个典型，...验”存在（transcendance / Transzendenz）为预设（5）；但是柏拉图或黑格尔的先验论却正是以这种超验存在或者超越存在物为其预设的，那就是他们的“理念”（Idee / Idea）...

    黄玉顺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html

  • 心物之辩与天人之际

    宇宙模式都设定了一种超验的存在：无极或无形之太极；这种超验的存在又作为终极的根据而构成了宇宙之源。由无极衍生出阴阳之气，阴阳之气又分化为五行，由此进一步形成了四时的变化、万物的化生。可以看到，在周敦颐...）之外考察存在。这种就天道而论天道的进路，使朱竟很难摆脱思辨的走向。从理论上看，处于人的认识与实践领域之外的存在，可以归入本然界；对这种存在，我们除了说它是自在的或本然的外，无法作出更多地说明，而所谓...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html

  • 宗教研究的心理学视角：历史、理论与方法

    心理学在我国的研究情况。然后，再就一些具体问题同大家探讨。 　　一、宗教心理学的定义 　　一个学科的定义，是它研究和规范的首要问题。定义往往是为了限定或廓清学科的内容和边界。按宗教心理学家伍尔夫的定义...包括了心理学与宗教传统相遇的最古老形式，它站在所有宗教传统的立场之外，是中立和客观的，至少是追求中立和客观的。一个学科的定义不会只有一种观点，它会因为学者的出发点不同或研究的内容有异，形成不同的看法或...

    陈彪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
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